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瓦都西的汉族居民

作者:admin发布时间:2020-03-15 04:11

我们都知道,只要有人的地方,每一座山,每一条河,甚至一个角落,都有名字,而这些名字不是随意的,都有它的根据来源。

 

瓦都西村,是个狭长的地方,从北到南大约20公里,从东到西大约6公里。最北端是一座高山,名为拉克山,最南端紧邻着裕隆回族乡,东边流淌的瓦额河是瓦额村和瓦都西村的界限。如果把瓦额河比作一位任性的少女,活泼调皮,偶尔泛滥殃及庄稼,那最北端的拉克山就是一位忠厚老者,历经风霜,看尽沧桑,见证了瓦都西千百年来的历史变迁。而住在瓦都西的村民们,给村里的每一条小溪,每一座山坡,每一块坝子都取了一个意味深远的名字。

 

瓦都西留下第一批彝族居民后,其每一座山坡,每一条小溪、甚至有些独特的大石头都有了一个响亮的彝族名字。但是,有的地名是早已有的。当时,瓦都西对面也住着一个部落,与瓦都西仅一河之隔。这就是我奶奶的部落。早已有的这些地名就是瓦都西对面我奶奶他们部落取的。但是,这些地名就不是彝语名字了。

 

我奶奶的祖籍也在喜德,但是他们家搬来瓦都西对面居住的时间比瓦都西的第一批彝族居民要早一百多年。据说我奶奶的祖上是从清朝道光年间搬到瓦都西对面的。新中国成立之前的凉山彝区,大多是几个家族组成一个部落,以黑彝或土司为部落首领,管辖部落里的事务,但我奶奶家不一样,他们家是以家族为单位迁徙过来的,且直接受当地政府的管辖,没有彝族头人。据说,我奶奶的祖上搬来的时候,瓦都西和瓦都西对面只是零星住着一些汉族人家。但是,这些汉族人家没等到瓦都西迎来第一批彝族居民,就全体迁走了。因此,我曾经这样调侃过瓦都西的彝族老人们:瓦都西的汉族居民是给你们的到来腾出地方才搬走的吧。人虽搬走了,但却留下了一些汉族人生活过的痕迹。其中,对瓦都西深有影响的就是地名了。我想,梳理瓦都西跟汉族有关的地名,以窥见当时彝族人到来之前汉族居民在瓦都西的生活状况。

 

瓦都西的最北端,有几个比较平坦的小块坝子。其中有两块坝子的名称就跟原先住在这里的汉族人有关了。

 

有一块叫“海呷依地”,这显然是彝语,但翻译成汉语就是“汉族人居住的地方”。在我看来,这地名就是瓦都西居住过汉族人最有力的证据了。“海呷依地”,是一块小坝子,位于瓦都西最北端的山脚下,其三面靠山,只在往南处有一条小路,从北到南横穿整个瓦都西,到达裕隆乡。这条路也是瓦都西对外的唯一交通线。那么,住在这里的汉族居民,大概有多少? 其经济来源是什么? 这可以从另一个地名中得出答案。

 

这个地名叫“椒子园”,是生我养我的故土。从地名可知,这显然是汉族人取的名字了。“椒子园”在“海呷依地”的南边,两地相距20分钟的路程。在椒子园,有一块坟地,我曾经专门去数过,一共有连在一起的七座坟墓,遗憾的是坟墓上没有任何的文字。这是整个瓦都西唯一有坟地的地方。因此,从这些坟墓中可以推测:首先住在这里的汉族人应该都是文盲,要不然墓碑上应该有文字的;其次,整个瓦都西应该就只有“海呷依地”有汉族居住过,而且人数应该不到十户,因为,墓地只有一个,而且只有几个坟墓;最后还可以得知,这些汉族居民在瓦都西居住的时间不会很长,要不然,他们会繁衍生息,不可能只留下这么几个坟墓。

 

瓦都西,尽是悬崖峭壁,沟壑林立,不是人类居住的理想地。但是,为什么在它的最北端靠近浓密森林的地方会出现几户汉族人家呢? 我认为,这个问题跟“椒子园”三个字有关。其实,椒子园是一个较为宽敞的沟,在一条小溪旁,跟园子联系不到任何关系。因此,我曾经很好奇为什么这个地方会叫椒子园。后来有一年,我爸把家里所用的土地都用来种红花椒,等花椒树结籽儿时,被种上花椒的地方,到夏末初秋时,花椒籽儿把它染成尽是一片片的红色区域。这时,我才明白原来汉族人住在这里的时候,这地方出产红花椒,所以才被称为椒子园。也从这里得知,搬进瓦都西“海呷依地”的那几户汉族人家,应该是了解到这里出产红花椒,才搬进这深山密林脚下的。而且,从椒子园这个名称还可以看出,当时他们种植的红花椒,绝对不是零零星星的,一定是一片一片的,因此才会有“椒子园”这样的名称流传下来。

 

这个世界上,只要是适合人类居住的地方,古往今来,都是你方唱罢我登台,瓦都西就是这样。汉族人搬走了,彝族人搬了进来。2008年,最后一户瓦都西椒子园的住户搬走了,至此,瓦都西北部椒子园等地区又成了无人荒地,这块土地又在默默地等待着下一批居民的到来了。

 

其实,在瓦都西的对外交通线上,还有一个汉语地名——“李家馆子”。因一户姓李的汉族人家在此开了一家馆子而得名。但是,据住在瓦都西对面的老人们讲,来“李家馆子”吃饭的,大多为藏族人。这些藏族人就是在瓦都西留下独特而又神秘活动痕迹的藏族马帮了。文/吉古呷哈

 

(吉古呷哈,1989年生于西昌,陕西师范大学历史学研究生,现任教于北京外国语大学附属西南外国语学校。)

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